心理疾病到底能不能治得好？

多年前就犹豫要不要去看心理医生。并非讳疾忌医，单纯是对他们的水平不放心。

我有很多毛病，比如强迫症。那么在这样的前提下，绝不会贸然选择一个不知根底的人来与自己分说。曾试图用一些办法来改变，如强忍别扭的去接受一些事情，但久而久之在相安无事的表面之下却是无法剔除的根结。时常怀疑自己近年俞来刻薄的表现是不是被压抑太久的心理爆发。

想与人分说吧，价值观大相径庭话不投机。与我价值观相似的朋友跟我又一样的认为，真没辙。也试过禁语，更憋。看来这是一个死结。

难以自拔的《拔魔》

冰临神下这么破的笔名险些让人错过他的佳作。从《死人经》、《孺子帝》到《拔魔》每本皆可称神作。

未读前，忧虑《拔魔》是一本附和大众的修仙俗文，不料如作者一贯的小说那样给人耳目一新之感。若说《死人经》和《孺子帝》是作者对人性与入世的深度思考，那么《拔魔》一书对世界观的脑洞则令人拍手叫绝。

还是那样不咸不淡的人心与对白，在一个实力大不平等的修仙世界里更加合理。高人的只言片语对凡人来说可能是孤傲冷漠，可是看到够高够远的时候个体与群众都发生了质的改变。那么还是世界改变了我们，还是我们改变的世界？又或者根本没有世界，我们就是世界。

想的多了就变很“怪”？何为“怪”？《说文解字》记：异也。

“存在即合理”
“见怪不怪，其怪自败”

人眼看人高低不同，奈何？

日前与一小友对话涉及待人公允一事，意见相左。理想上我也期望人对人该一视同仁，但事与愿违。

即便是一奶同胞也无法在父母那里获得同样的恩遇，何况众生众态遭遇更不同。若有人觉得被一视同仁的看待，则有两种可能。一是宏观学术上，就像经济学的理性人（但这个理性人其实并不理性，只是经济理论将人的不理性当作一种理性来研究），个体来说仍然是不公平的，但是全局不破。二是既得利益者，这部分人仅仅是情感上漠视了其他人不公待遇，而感受上觉得心安理得。

但话分两头，这样的现实问题该不该让小朋友理解，他们享受年长者的呵护关爱似乎没错，但是历史的看待却未必是好事。古语有云：生于忧患，死于安乐。再以家族兴旺朝代更迭斑斑血史，无不是温水煮死的青蛙。

宏观上理当警世，微观上是操作的拿捏。谁该接受现实？该在何时接受现实？接受什么样的现实？

鲁迅当年说中国就像一个黑屋子，众人皆浑浑噩噩不知外面天地，突然有人打开一个窟窿强烈的光照进来使众人惊恐迷茫。从此国人被动的接受了这两个现实，一是外面世界，二是房舍坍塌。有人临危得机，有人失措陨落。这是没有太早的接受事实，也还不算太晚。如果有选择，未必人人都愿意接受这样的现实，就像《骇客3》结局的人类选择，还有大批希望在母体的催眠下继续享受人生。这个人生不该加引号，怎样的选择本质上都没有对错。

每个人也许都住着英雄，或是自己或是别人。但是做英雄的手段和代价不是谁都拥有及愿意付出的。也有手段也能付出，但未必有那个命，这公平吗？未必就不公平。

又发现一本小说

一本《死人经》看的昏天黑地，真是可惜没有实体书，要不买来收藏不错。

有些遗憾早年没有发现这样的好书，书中内容浅看有些愤世嫉俗，也有些庆幸早年没看到。网上找该书的时候居然有同名的另外一部《死人经》看了起头似乎也不算太差，只不过是灵异鬼故事，却不知后面如何。

这部以武侠为题材的《死人经》虽然算不上什么名著，但是字里行间所涉及天、人伦理的精深叫人唏嘘乍舌。内容其实并不涉及自然道法，但作者却将人心、关系、尊卑量化为质，有损有补，无趣且有趣。

全书千余章，情节曲折、人物丰富、布局宏大，却并无拖沓，把握的真好。似乎在结尾的时候略有些草草略感遗憾，但结尾也似是该有的那样并不算坑。

鬼吹灯终于有一部能看的了

新版的鬼吹灯之精绝古城已经连载到12集了，除了胡八一正义感外泄过头，陈乔恩略显娇弱，王胖子开头几集用力过度，这一版的鬼吹灯连续剧还是比较符合原著的。但是其中有一个巨大的与原著相悖的地方，就是粽子的出现。原著中屡屡提到“粽子”，屡屡遇到所谓的“粽子”都不是真正的僵尸，或听说、或误会、或猜测推断，总之在整部《鬼吹灯（一）》里是没有出现过僵尸的。这一点我相信导演团队是有研究的，那么在该剧一开始就出现这么大的“粽子”，是基于什么样的考量？不得而知。

不过从剧中的一些内容可以看出，似乎上头有适度放宽审核界限的意思。

哦，还有一点大金牙市侩有余江湖不足。最后王凯旋同志要是能再贫一点就活了。